#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 1 'שור שהוא מועד למינו ואינו מועד לשאינו מינו וכו'' האם אינו מועד תנן או ואינו מועד תנן?	"רב זביד אמר: ואינו מועד תנן (דהינו זה חלק מהמקרה שראה שאינו מינו ולא נגח), אבל בסתם, מועד אף לשאינו מינו. רב פפא אמר: אינו מועד תנן (דהינו זה הדין) ואפ' בסתמא לא הוי מועד.<p dir=""rtl"">כל אחד דייק במשנה כדעתו, אבל רב אשי הביא לדייק כדעת רב זביד מדאמרו לר&quot;י הרי שהיה מועד לשבתות ואינו מועד לימות החול ושם לא באו לומר לו את הדין וכו', רב ינאי גם הביא דיוק מהרישא את שהוא מועד לו משלם נזק שלם וכו' ואם כבר אמר את הדין כרב פפא למה חזר שוב.</p><p dir=""rtl"">(משמע בתוס' שהלכה כרב זביד, אבל הרי&quot;ף פסק כרב פפא אף שמדוייק במשנה כרב זביד שכן נראה המשך הסוגיא כרב פפא.)</p>"	בבא קמא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 2 מועד לאדם האם הוי מועד לבהמה, הועד לשניהם וחזר מבהמה האם הוי חזרה גבי בהמה?	"לרב פפא בסתם אינו מועד {דאינו מועד תנן}, ועל זה סומכוס חולק ואומר ק&quot;ו, מה לאדם מועד, לבהמה כל שכן.<p dir=""rtl"">לרב זביד לכו&quot;ע מועד {דואינו מועד תנן} ונחלקו בחזרה, כשהיה מועד לאדם ולבהמה וחזר מבהמה, לחכמים הוי חזרה מבהמה, וסומכוס אמר אם מאדם לא חזר ק&quot;ו מבהמה.</p>"	בבא קמא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 3 נגח שור חמור וגמל, ראה שור נגח שור לא נגח וכו', שור נגח חמור לא נגח סוס נגח גמל לא נגח, נגח שור שור ושור חמור וגמל, נגח חמור גמל שור שור ושור [וכיוצא בזה בשבתות וימות החול] למאי הוי מועד?	"שור חמור וגמל - הוי מועד דכל הבהמות, ואף לרבה שאמר בנגח ג' שוורים אינו מועד לבהמות אחרות.<p dir=""rtl"">שור נגח, שור לא נגח, וכו' לסירוגין - נעשה מועד לסירוגין לשוורים.</p><p dir=""rtl"">ראה שור נגח, חמור לא נגח, סוס נגח וכו' - נעשה מועד לסירוגין לכל.</p><p dir=""rtl"">שור שור ושור חמור וגמל - הסתפקו האם השור השלישי הוא המשך של השנים והוי מועד רק לשוורים, או שהוא עם החמור והגמל והוי מועד לכל.</p><p dir=""rtl"">חמור גמל שור שור ושור - (את&quot;ל לעיל שדינן בתר שוורים שהוא גם מעיקרא וגם מינו &lt;תוס'&gt;) הסתפקו האם השור הראשון הוא עם הבהמות שלפניו ומועד לכל, או עם השוורים שאחריו ואינו מועד אלא לשוורים [כיוצא בזה בשבתות וימות החול] וסליק בתיקו.</p><p dir=""rtl"">(הרי&quot;ף הבין שכל הנ&quot;ל הוא כרבה דלרב זביד לעולם מסתמא הוא מועד לכל אלא אם ראינו שלא נגח, אבל תוס' הוקים את כל הנ&quot;ל כשהיה ביניהם בהמות אחרות שלא נגח ולכן אינו מועד להם.)</p>"	בבא קמא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז: 1 נגח שור יום ט&quot;ו בחודש זה ויום ט&quot;ז בחודש זה ויום י&quot;ז בחודש זה האם נעשה מועד לדילוג?	תלוי במחלוקת רב ושמואל בנדה, דרב אמר קבעה לה וסת, ושמואל אמר לא קבעה, עד שתשלש בדילוג.	בבא קמא לז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז: 2 'אמר רבא שמע קול שופר ונגח, קול שופר ונגח, קול שופר ונגח - נעשה מועד לשופרות' מה חידש רבא?	דלא תימא הך שופר קמא סיוטא בעלמא הוא דנקטיה.	בבא קמא לז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז: 3 שור של ישראל שנגח שור של הקדש, ושל הקדש שנגח שור של ישראל האם חייב וכמה ומדוע?	"תנא דמתניתין: פטר בין ישראל את של הקדש, ובין הקדש את של ישראל, דכתיב &quot;שור רעהו&quot; ולא של הקדש.<p dir=""rtl"">ר&quot;ש בן מנסיא אומר: שור של הקדש שנגח שור של הדיוט פטור, ושל הדיוט שנגח שור של הקדש אף בתם משלם נזק שלם, וביאר ר&quot;ל הכל היו בכלל נזק שלם, כשפרט הכתוב רעהו גבי תם חצי נזק, ואם אינו רעהו אין לו את הקולא של תם ומשלם נזק שלם, שאם בא לפטרו לגמרי היה לו לכתבו גבי מועד (וע' מה שפי' רש&quot;י ב' פי' מנין לפטור שור של הקדש שנגח שור של ישראל בתם ומועד).</p>"	בבא קמא לז:		
